第230章 与朱熹论道（二） (第1/2页)
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朱熹说他的“理”就是“天道”，对此张三丰并不认同，说道：“是你弄混淆了！老子说：“道常无形”！它是万事万物的根源，在无形运转中演化出各种各样有形的事物来。有形的事物也才有了相应的各自的运行轨迹和规律，这才是“理”。所以，“理”只是“道”产生的而已。也可以把它看成是“道”作用于具体事物上所呈现出来的外在表现！一物一理，各得其专有特殊之处，而不可以套用于其它。
“道”哪里会是先生所说的“理”那般有板有眼的？它只是隐藏在一切有形物之下的一种运作机制而已！它恍兮惚兮，无状无象，希徽难辨，却又周行而不殆，化生万象，纯任自然而运转。故而，道才是适于一切的！
倘若天道是刻板成形的，那哪需要我们众人去孜孜以求？它不就一目了然的了么，我们又何必去论道？
天道若真如先生所说成的刻板的“理”那般，世间万物，就该是同一模样儿才对。这又何来如此纷繁复杂的世界？
所以，道衍万物，万物各显其存在运行之理才对头的！
由此，就足以看出是你朱先生弄错了“道”和“理”。所以，你那些论述，就显得牵强得很！”
朱熹从来没有想到如此深入过，对于张三丰所说的这些，他只能目瞪口呆地听着。
或许，他在想，真的就是该如同张三丰所说那样，道形成物后，事物各自按各自的规律运行才是道理。
张三丰见朱熹搭不上话来，便接着说道：“就又说说你那“由“理”而生“气”，“气”而成物，格物而致知”之说吧！
你这“理”都是箍定了的“死理”了，那它所生之“气”，也当属“死气”！
“死气”能生出什么东西来？这可想而知吧？
虽然你此处强自移花接木地挪用道家“太极生阴阳，阴阳生五行，五行化万物”的思想学说。然而你却弄反了。
太极，乃道的别称。是道产生了阴阳二气。阴阳二气的互相调和，因缘聚汇，才成不同特性的五行因素。五行相配合才演化出万物。这才有了万物各循其理。故而，是“气”在前，而后有五行，再后呈现出物理。而非“理”产生的“气”！
你以“死理”来框你所想当然的“气”，纵“格物致知”，也终是框了一框子死气而已！
故而，你那些理论，真的不晓得是些啥子东西！
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